Drei israelische Verweigerer: „Wir werden uns nicht an einem Genozid beteiligen“
(07.08.2024) Die Kriegsdienstverweigerer Yuval Moav, Itamar Greenberg und Oryan Mueller erklären, warum sie bereit sind, ins Gefängnis zu gehen, um sich gegen den Krieg zu stellen.
In dieser Woche meldeten sich drei 18-jährige Kriegsdienstverweigerer im Rekrutierungszentrum Tel Hashomer der israelischen Armee in der Nähe von Tel Aviv und erklärten, dass sie sich aus Protest gegen die Besatzung und den gegenwärtigen Krieg gegen den Gazastreifen weigern, zur Armee zu gehen. Yuval Moav, Oryan Mueller und Itamar Greenberg wurden jeweils vor Gericht gestellt und zu je 30 Tagen Haft im Militärgefängnis verurteilt, die wahrscheinlich verlängert wird. Die einzigen anderen Kriegsdienstverweiger*innen, die sich seit dem 7. Oktober aus politischen Gründen öffentlich der Militärdienstpflicht verweigert haben - Tal Mitnick, Ben Arad und Sophia Orr - wurden kürzlich nach Verbüßung von Haftstrafen von insgesamt 185 Tagen, 95 Tagen bzw. 85 Tagen aus der Armee entlassen.
Die drei jüngsten Verweigerer - die von dem Netzwerk für Kriegsdienstverweigerung (Mesarvot) durch den Verweigerungsprozess begleitet werden - gaben vor ihrem Erscheinen vor dem Militärgericht jeweils eine Erklärung ab. Greenberg, der in der ultra-orthodoxen Stadt Bnei Brak aufgewachsen ist, sagte, er habe die Einberufung ursprünglich als eine Möglichkeit gesehen, sich besser in die israelische Gesellschaft zu integrieren, bevor er erkannte, dass „die Tür in die israelische Gesellschaft mit der Unterdrückung und dem Töten eines anderen Volkes verbunden ist“. Er fügte hinzu: „Eine gerechte Gesellschaft kann nicht auf Gewehrläufen aufgebaut werden.“
Moav richtete seine Erklärung an die Palästinenser*innen. „Mit meiner einfachen Tat möchte ich mich mit Ihnen solidarisch erklären“, sagte er. „Ich gebe auch zu, dass ich nicht die Mehrheitsmeinung in meiner Gesellschaft vertrete. Aber ich hoffe, mit meiner Aktion die Stimme derjenigen von uns zu stärken, die auf den Tag warten, an dem wir eine gemeinsame Zukunft [und] eine Gesellschaft aufbauen können, die auf Frieden und Gleichheit und nicht auf Besatzung und Apartheid beruht.“
Mueller sprach davon, dass Rache der Motor für den Kreislauf des Blutvergießens sei. „Der Krieg in Gaza ist die extremste Art und Weise, wie der Staat Israel den Drang nach Rache ausnutzt, um Unterdrückung und Tod in Israel-Palästina voranzutreiben“, sagte er. „Der Kampf gegen den Krieg ist nicht genug. Wir müssen auch die strukturellen Mechanismen bekämpfen, die ihn ermöglichen.“
Mehrere Dutzend Menschen unterstützten die Verweigerer bei einer Demonstration vor dem Rekrutierungszentrum am Montagmorgen, als Moav sein Urteil erhielt. In der Nähe protestierten auch heftig Hunderte von ultraorthodoxen Juden (Haredim) am ersten Tag ihrer Militärdienstpflicht nach dem bahnbrechenden Urteil des Obersten Gerichtshofs vom letzten Monat, das eine jahrzehntealte Ausnahmeregelung für das Militär aufhob.
Die Haredim hielten die linken Demonstranten zunächst für Säkularisten, die gegen sie demonstrieren wollten, aber die beiden Gruppen von Demonstrant*innen fanden bald eine gemeinsame Basis in ihrer gemeinsamen Ablehnung des Militärs. „Die heilige Thora verbietet uns den Krieg, die Besatzung und das Militär“, sagte ein ultraorthodoxer Demonstrant unter dem Beifall der Unterstützer*innen der Verweigerer. „Wir dürfen die [nicht-jüdischen] Nationen nicht provozieren, wir müssen Kompromisse eingehen, denn das Wichtigste ist das Leben, nicht der Tod.“
Bevor sie ins Gefängnis kamen, sprachen die drei Jugendlichen mit dem Magazin +972 und Local Call über die Gründe für ihre Weigerung, die Reaktionen ihres Umfelds und die Aussichten, mehr Israelis von ihrer Position zu überzeugen. Das Gespräch wurde aus Gründen der Länge und Klarheit gekürzt.
Wie seid ihr zu der Entscheidung gekommen, euch dem Dienst zu verweigern?
Mueller: Ich wurde in Tel Aviv geboren, und meine gesamte politische Bildung begann bereits in meinem Elternhaus. Ich stamme aus einer Familie, die der Besatzung und anderen politischen Problemen kritisch gegenübersteht, aber es war dennoch ein zionistisches Elternhaus, und meine ganze Familie diente in der Armee. Es wurde erwartet, dass auch ich dienen würde. Aber dann lernte und verstand ich mehr, und als der Krieg ausbrach [und ich] die Berichte aus dem Gazastreifen las, wurde mir klar, dass ich mich verweigern musste.
Ich glaube, die Brutalität hat [für mich] die Vorstellung untergraben, dass man zwischen der Besatzung auf der einen Seite und dem Staat Israel auf der anderen Seite unterscheiden kann und dass dies zwei verschiedene Dinge sind. Das Ausmaß der Zerstörung und des Todes im Gazastreifen und die mangelnde Aufmerksamkeit, die dem in Israel zuteil wird - oder die Art und Weise, in der es aktiv verheimlicht wird - haben diese Dissonanz aufgebrochen.
Greenberg: Nachdem ich in einem ultra-orthodoxen Elternhaus aufgewachsen war, durchlief ich Prozesse der politischen und religiösen Infragestellung. Ich bin aus der Religion ausgetreten, und da ich von klein auf ein sehr politischer Mensch war, hat mich das in Richtung Gerechtigkeit gelenkt, und so bin ich dahin gekommen, wo ich heute bin. Ich denke, die Entscheidung, mich zu verweigern, ist eine direkte Folge davon.
In einer ultraorthodoxen Familie ist es angeblich keine große Sache, nicht zu dienen, aber ich bin mit einem Vater aufgewachsen, der 25 Jahre lang in der Reserve diente, und selbst jetzt ist er seit 10 Monaten in der Reserve. Das hat großen Einfluss auf die Atmosphäre zu Hause. Es ist nicht leicht. Ich spreche nicht mit ihnen darüber, weil ich weiß, wie schmerzhaft es ist. Das ist es, was mich an dem ganzen Prozess am meisten stört. Der wahre Preis für die Verweigerung ist nicht das Gefängnis, sondern das, was draußen passiert. Ich sorge mich um den Preis, den [meine Familie] zahlen muss, weil sie es nicht verdient hat. Ich versuche, sie nicht zu sehr zu verletzen.
Moav: Ich stamme aus Kfar Netter, einer Siedlung in der Nähe von Netanya. Wie Oryan bin ich in einer links-zionistischen Familie aufgewachsen, aber in einem weniger politischen Elternhaus. Sie haben eine Rolle dabei gespielt, wer ich bin, aber meine Ablehnung kam nicht von dort. Die Wahrheit ist, dass ich das Glück hatte, internationale Kontakte zu haben, die es mir ermöglichten, meine Meinung über den Ort, an dem ich lebe, zu ändern.
Mir wurde klar, dass ich wirklich nicht wusste, was hier vor sich ging. Sobald ich mich dafür interessierte und Fragen stellte, sah ich, dass ich allein war: Mir wurde klar, dass ich nicht zur Armee gehen konnte, weil es sich um eine Besatzungsarmee handelt, und obwohl ich wusste, dass es andere gab, die sich weigerten, fühlte ich mich mit meiner Erfahrung und dem Grund für meine Entscheidung völlig allein. Dann hörte ich von Verweigerern, von Mesarvot, von Menschen, die sich outen und ihre Wahrheit sagen und dafür einen Preis zahlen, und mir wurde klar, dass ich dazugehöre, dass ich nicht allein bin.
Wenn du mich fragst, warum ich mich heute dem Dienst in der Armee verweigere, ist die Antwort letztlich, dass ich mich weigere, an einem Völkermord teilzunehmen. Ich bin [für meine Entscheidung] mit Gewalt konfrontiert worden, aber ich mache weiter. Der Krieg hat meine Position nur gestärkt.
Hat das Erleben der Besatzung aus erster Hand eure Entscheidung beeinflusst?
Greenberg: Ich bin im Westjordanland aktiv [in Solidaritätsaktivitäten], vor allem im Dorf Mukhmas [eine palästinensische Gemeinde, die regelmäßig von der Armee unterstützte Siedlergewalt erlebt]. Die Anwesenheit im Westjordanland verändert die Wahrnehmung, macht einen mit der Besatzung und der Unterdrückung vertraut und verwandelt einen vom Zuhörer in einen physischen Partner in dieser Erfahrung. Ich erlebe es zwar nicht selbst, aber ich habe Freund*innen, die täglich mit Unterdrückung konfrontiert sind, mit Menschen, die sie aus ihren Häusern vertreiben wollen. Wenn man es mit eigenen Augen sieht, geht es nicht mehr weg. Ich laufe hier herum, aber mein Kopf ist dort.
Mueller: Ich habe es nicht miterlebt, aber im Gegensatz zum größten Teil der israelischen Gesellschaft war ich Zeugenaussagen aus der Praxis ausgesetzt, hauptsächlich online. Ich bin in Foren für politische Diskussionen aktiv. Wenn ich versuche, mit Menschen, die diese Berichte nicht kennen, darüber zu sprechen, stoße ich auf eine riesige Mauer, die die Israelis von dem trennt, was fünf Kilometer südlich von ihrem Wohnort geschieht. Ich weiß nicht, welche Art von kulturellem Umbruch nötig wäre, damit sie anfangen, die Berichte aus Gaza in den israelischen Nachrichten zu sehen; im Moment sehen wir sie einfach nicht.
Wenn man darüber reden kann, muss man es tun: über das Ausmaß der Zerstörung und des Todes in Gaza, über die Unterdrückung und darüber, wie tief die Wurzeln der Apartheid im Westjordanland sind. Es gibt eine Grenze, wie viele [Videos von] Kindern ohne Arme man sehen kann, bis man merkt, dass etwas nicht stimmt.
Moav: Mein Prozess war eher persönlich. Der Hauptgrund für meine Radikalisierung hat mit der israelischen Gesellschaft und ihrer Undurchsichtigkeit zu tun. Letztendlich habe ich beschlossen, mich nicht zu melden, weil ich über meine internationalen Kontakte mit anderen Inhalten konfrontiert wurde. Ich bin zu der Erkenntnis gelangt, dass ein durchschnittlicher Israeli weniger darüber weiß, was zwei Kilometer von seinem Haus entfernt passiert, als eine Person, die im Ausland Zugang zum Internet hat, und dass man bei vielen Menschen, die älter sind als man selbst, die einen eigentlich beschützen sollten, auf keinerlei Verständnis stößt.
Seht ihr eure Kriegsdienstverweigerung als einen Versuch, die israelische Gesellschaft zu beeinflussen - vor allem in dem heutigen extremen Umfeld, in dem viele keine Lust haben, auf Antikriegsstimmen zu hören?
Greenberg: Ich denke, dies ist eine wichtige Botschaft an die israelische Gesellschaft: anzufangen, Nein zu sagen. Ich fordere meine Mitstreiter*innen auf, darüber nachzudenken, was sie da tun. Die Einberufung ist eine politische Entscheidung, und so sollte sie auch behandelt werden. Wir haben das Recht zu entscheiden, woran wir glauben.
Mueller: Verweigerung bedeutet, der israelischen Gesellschaft einen Spiegel vorzuhalten, vor allem um zu zeigen, dass es möglich ist, sich der militaristischen Todesmaschinerie und dem Kreislauf des Blutvergießens zu widersetzen. Wir müssen da nicht mitmachen. Es ist auch eine Art Plattform, die es ermöglicht, der israelischen Gesellschaft zu zeigen, was jenseits dessen passiert, was man in den Medien sieht. Die Medien zeigen ja nicht wirklich, was in Gaza und im Westjordanland passiert.
Moav: Im Gegensatz zu meinen Freund*innen bin ich weniger optimistisch, was die Auswirkungen unserer Arbeit auf die israelische Gesellschaft angeht, und letztendlich ist es für mich auch weniger wichtig. In erster Linie tue ich dies aus Solidarität mit dem palästinensischen Volk und in der Hoffnung, diejenigen von uns zu stärken, die auf den Tag warten, an dem wir eine gemeinsame Zukunft aufbauen können. Mein Aufruf richtet sich jedoch in erster Linie an das palästinensische Volk.
Es ist jedoch sehr wichtig für mich, dies auch für die Menschen zu tun, die ich liebe, um ihnen zu zeigen, dass es einen anderen Weg gibt. Ich kann nur hoffen, dass die Menschen innehalten und nachdenken, wenn sie Waffen tragen und aufgefordert werden, Dinge zu tun, die sie vielleicht nicht tun wollen. Ich hoffe auch, dass es die Welt erreicht, denn schließlich sehen Menschen aus der ganzen Welt die Schrecken, die in Gaza geschehen.
Greenberg: Ich denke, unsere wichtigste Botschaft an die palästinensische Gesellschaft ist, dass es hier Menschen gibt, die kämpfen, vielleicht nicht genug, aber doch kämpfen, und die bereit sind, einen sehr hohen persönlichen Preis dafür zu zahlen, dass sie sich für Gerechtigkeit und Gleichheit einsetzen.
Mueller: Es gibt das größere Bild des Konflikts und der Besatzung als einen ganzen historischen Prozess, aber es gibt auch den unmittelbaren Kampf des Krieges und des Todes, der beendet werden muss. Und der praktischste Weg, sich an diesem Kampf zu beteiligen, ist die Kriegsdienstverweigerung.
Im Gegensatz zu vielen früheren Verweigerern habt ihr eure Kriegsdienstverweigerung in Kriegszeiten erklärt. Glaubt ihr, dass dies der Entscheidung zusätzliche Bedeutung verleiht?
Greenberg: Wir hatten eine Diskussion über das Privileg der Kriegsdienstverweigerung, und ich denke, dass Verweigerung im Krieg wirklich ein Privileg ist. Aber Verweigerung ist auch der stärkste Akt, den wir angesichts des Krieges tun können.
Mueller: Wenn ich einen Israeli davon abhalten kann, nach Gaza zu gehen, zu töten und zu sterben, dann ist es das wert. Und natürlich wollen wir den Kampf gegen die Besatzung unterstützen und fördern. Die Veränderung des israelischen Bewusstseins während des Krieges macht unsere Verweigerung zu etwas, das noch stärker außerhalb des gesellschaftlichen Bewusstseins liegt als in der Vergangenheit. Wir stellen uns gegen die israelische Gesellschaft und sagen: „Nein, wenn wir den Tod von vornherein verhindern können, brauchen wir keine Denkmäler für die Toten zu bauen.“
Moav: Am Ende ist es für mich am wichtigsten zu sagen, dass ich mich weigere, an einem Genozid teilzunehmen. Apropos Privileg: Ich gehe nicht mit gutem Gewissen ins Gefängnis, weil ich nicht weiß, ob ich genug tue, ich weiß nicht, was meine Verantwortung in dieser Situation ist. Ich erkenne, dass jüngere Menschen und Kinder in meinem Alter im Gazastreifen und im Westjordanland etwas Ähnliches wie ich nicht tun können; Sie haben keine Möglichkeit sich dazu zu entscheiden, sich zu weigern, eine Waffe in die Hand zu nehmen, das nach außen zu kommunizieren und damit zu versuchen, die Situation beider Völker zu verbessern.
Ist eure Kriegsdienstverweigerung auch ein Statement gegen den Militarismus, der sich in Israel seit dem Krieg weiter verschärft hat?
Moav: Ja. Wir sind Menschen des Friedens. Aber es gibt hier etwas Größeres, einen Prozess, der die Gesellschaft korrumpiert. Wir sind eine Gesellschaft, die angesichts von Verbrechen solchen Ausmaßes schweigt. Es ist eine Gesellschaft, in der das Einzige, was ich als Mensch dagegen tun kann - so schmerzhaft es auch ist, das zu sagen - mich von ihr zu trennen. Wenn es meiner Fähigkeit, die israelische Öffentlichkeit zu erreichen, schadet, wenn ich immer wieder sage, dass ich mich weigere, mich an einem Genozid mitschuldig zu machen, oder diesen Satz überhaupt auszusprechen, dann soll es so sein.
Greenberg: Es ist ein bisschen kompliziert. Ich würde wirklich gerne ja sagen, denn ich denke, dass Militarismus eines der schlimmsten Dinge ist. Im Alter von 12 Jahren beschloss ich, zur Armee zu gehen, weil ich erkannte, dass dies mein Weg war, mich in die israelische Gesellschaft zu integrieren, und ich glaube, das war eine der genauesten Beobachtungen, die ich je gemacht habe. Es ist eine große Ungerechtigkeit für alle, die in dieser Gesellschaft aufgewachsen sind. Ist das der Weg, um dazuzugehören? Leider lautet die Antwort ja. Aber die öffentliche Verweigerung hat auch einen militaristischen Aspekt, um für einen guten Grund zu mobilisieren, nur für einen anderen.
Habt ihr euch auf das Gefängnis vorbereitet? Habt ihr mit Verweigerern gesprochen, die bereits Strafen verbüßt haben?
Mueller: Bei Mesarvot gibt es eine Rolle, die man Begleiter*in nennt: ein*e ehemalige*r Verweiger*in, der/die im Gefängnis gesessen hat und dem/der zukünftigen Verweiger*in hilft, sich vorzubereiten - sei es, um sich mental auf die Schwierigkeiten im Prozess, der zur Inhaftierung führt, vorzubereiten, sei es, um das Leben im Gefängnis zu verstehen, um Tricks zu lernen, die den Alltag erleichtern können, um die Gesetze, die Verfahren und die Routine zu kennen.
Ist es wie ein vormilitärisches Vorbereitungsprogramm?
Greenberg: Ein Vorbereitungskurs auf die Entlassung - das ist der Traum.
Moav: Der wichtigste Tipp war: Je mehr du redest, desto mehr wirst du verarscht.
Bücher und CDs sind im Gefängnis erlaubt, wenn sie am Eingang kontrolliert und genehmigt werden. Was werdet ihr mitbringen?
Mueller: Zunächst einmal: „Israelis und Palestinians: From the Cycle of Violence to the Conversation of Mankind“ von Jonathan Glover. Es ist ein großartiges Buch, aber super schwierig, und ich lese es langsam. Ich werde auch Ilan Pappes „The Biggest Prison on Earth“ und eine Menge hebräischer Prosa mitbringen. Ich habe eine CD von Johnny Cash, „At Folsom Prison“, die er in einem US-Bundesgefängnis aufgenommen hat. Ich habe auch eine OutKast-CD, die ich von dem Verweigerer Ben Arad bekommen habe und die ich sehr gerne mitnehmen möchte.
Greenberg: Ich habe mehrere Bücher über Wirtschaft. Mein Ziel ist es, die Legitimität zu haben, eine wirtschaftliche Meinung zu äußern, denn im Moment verstehe ich die Wirtschaft nicht. Ich habe zum Beispiel ein Buch über die vietnamesische Wirtschaft.
Moav: Ich werde einige gute Werke von Marx und andere Klassiker mitbringen, die ich im Gefängnis leichter lesen kann. Ich muss weiter lernen.
Itamar, du bist in einem ultra-orthodoxen Elternhaus aufgewachsen, und an dem Tag, an dem du im Rekrutierungszentrum auftauchst, demonstrieren Haredim-Demonstranten am selben Ort gegen die Militärdienstpflicht. Wie siehst du deren Kampf gegen die Militärdienstpflicht?
Greenberg: Ich kann die Begründung der Ultra-Orthodoxen für ihre Weigerung, sich registrieren zu lassen, verstehen: Es verstößt gegen ihre Religion, also haben sie kein Interesse daran, sich damit abzufinden. Ich kann auch das Gefühl der „Dalabim“ [ein hebräisches Akronym für „Demokratie nur für Juden“, das sich auf den Großteil der letztjährigen Massenprotestbewegung gegen die Rechtsreform der rechtsextremen Regierung bezieht] verstehen, dass die [Sicherheits-]Last gleichmäßig verteilt werden sollte.
Wir müssen daran arbeiten, die Ultraorthodoxen in die israelische Gesellschaft zu integrieren und auf Gleichheit hinzuarbeiten - aber nicht durch Gleichheit beim Töten und Unterdrücken. Wenn wir mit 300.000 Soldaten keine Sicherheit hatten, dann werden wir auch mit 360.000 Soldaten keine Sicherheit haben.
Oren Ziv: Three Israeli army refusers: „We will not participate in genocide”. Magazin +972, 7. August 2024, https://www.972mag.com/israeli-army-refuseniks-moav-mueller-greenberg/ Der Beitrag wurde veröffentlicht in: Connection e.V. (Hrsg.): Rundbrief »KDV im Krieg«, Ausgabe September 2024
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